Учение йоги содержит десять установок для медитирующих: пять запретных и пять предписывающих – “нельзя” и “следует” духовного пути. Значение их в том, что они предотвращают “утечку” нашей энергии. Достигается это тем, что сначала с их помощью заделываются дыры в подойнике, а затем они помогают нам собирать “молоко” внутреннего мира.

Число этих установок невольно заставляет сравнить их с десятью заповедями Моисея

Яма (yama) — это этические ограничения или универсальные моральные заповеди. Яма — первая ступень аштанга-йоги (восьмиступенчатой йоги), описанной в Йога-сутре Патанджали.

«Яма» включает пять основных принципов (по Йога-сутре Патанджали):

ахимса (ahimsa) — ненасилие; сатья (satya) — правдивость; астея или астейя (asteya) — неприсвоение чужого (неворовство); брахмачарья (Brahma-carya) — воздержание; контроль похоти и сохранение целомудрия до вступления в брак; внутренняя собранность, нераспущенность; апариграха (aparigraha) — нестяжательство (неприятие даров).

Во многих других писаниях (например, в Шандилья упанишад) упоминаются десять принципов Ямы:

ахимса сатья астея брахмачарья кшама — милосердие, прощение, терпение; дхрити — стойкость; дайя — сострадание; арджава — честность, прямодушие; митахара — умеренный аппетит; шауча — чистота

Нияма (niyama) — методы приведения различных психосоматических структур (тел) в наиболее адаптивное состояние.

Ступень «Нияма» составляют пять основных принципов:

и семь дополнительных принципов (добавленные уже в средневековье):

Сауманасья (saumanasya) — принцип Благожелательности. Ман-дхатар (man-dhatar) — принцип Вдумчивости. Нирага (niraga) — принцип Бесстрастности

 

Яма и нияма – это названия двух первых ступеней йоги, по классификации, приводимой мудрецом Патанджали. Это первое и основное указание человеку с чего начать путь своей личной эволюции, своего самосовершенствования.

Яма в индуистской мифологии был первым человеком, который умер, впоследствии став богом царства мертвых. Он встречает души умерших людей, попавших в царство смерти, и ведет каждую душу в специально отведенное ей место

«Стена» выступает метафорой тупика на духовном пути, однако если воспринять эту метафору буквально, то ученик, оказавшийся пред глухой стеной без учителя, вынужден взаимодействовать с самим собой, причем стена выступает надежным средством для рефлексии.

Как работать со стеной, преградившей ваш путь? В качестве простейшего решения такой проблемы можно перейти к практике йоги «с опорой на стену», но этим данная ситуация не исчерпывается, ибо стена выводит на вертикаль, создает новое измерение в жизни и практике. И если первый подход к стене предназначен преимущественно для начинающих, то дальнейшее создание объема в практике изобилует возможностями для продвинутых.

Стена лишь поначалу воспринимается как преграда, но в действительности становится поворотным рубежом в практике, позволяющим устремиться вверх, повысить уровень мастерства и личной энергии