Из Упанишад мы получили четыре одухотворяющих и просвещающих изречения: Сознание есть Брахман (парджанам брахма) из Айтарейя Упанишад, Я есть Брахман (ахам брахмасми) из Брихадараньяка Упанишад, Ты есть То (таттвамаси) из Чхан-догья Упанишад и Это Я есть Брахман (аям атма брахма) из Мандукья Упанишад. Это великое откровение Истины. Тат твам аси, ты есть То - последнее слово Упанишад. Вы не являетесь ни этим преходящим телом, ни этим умом, который перестанет существовать, когда будут искоренены составляющие его грубые и тонкие впечатления; но вы являетесь бессмертным Атманом, преисполненным вечности, знания и блаженства (сатчитананда). Осознайте это и станьте свободными.
Как прекрасно объяснена в Упанишадах эта великая Истина! Уддалака повторяет это великое изречение (махавакъя) девять раз с различными пояснениями для просвещения своего ученика и сына Шветакету. Лучший из стремящихся, заслуживший высшие награды духовной практики: способность различать истинное и ложное (вивека), отречение (вайрагья), шесть добродетелей (шат-сампа;п) и стремление к освобождению от перерождений (мумукшуттва) - осознает Высшее Я , даже когда это изречение будет произнесено один раз. Но Уддалака должен был повторить ее девять раз, прежде чем Шветакету смог осознать Высшее Я .
Уддалака направил своего сына Шветакету к Гуру. Мальчик оставался с Гуру двенадцать лет и изучал Веды. Он вернулся возгордившимся своей ученостью. Если вы физически красивы, у вас есть две монеты гордости, если вы богаты, вы становитесь еще более горды, ученость добавляет еще две монеты гордости. Все это уплотняет покрывало эгоизма; вместо смирения эрудированный человек стяжает гордость и высокомерие. Увидев это, Уддалака спросил своего сына: Дитя мое, знаешь ли ты, благодаря чему Непознаваемое становится известным, Невидимое видимым, Неслышимое слышимым и Немыслимое мыслимым? - Мой учитель не УЧИЛ меня этому , - ответил мальчик. Тогда Уддалака передал Шветакету знание Высшего Я . Пояснения, которые он дает, замечательны. Зная глину, ты можешь знать о горшках и кувшинах, зная Брахман, ты можешь знать все имена и формы . Тат сатьям, са атма, тат твамаси, шветакето То есть Истина, То есть Атма, То есть ты, о Шветакету! Вот так, с различными пояснениями Уддалака объяснял Шветакету природу Высшего Я . Этот Атман является высшей Истиной. Успех приходит к тем, кто остается верным этой Истине, ибо как говорит Мундака Упанишад: Восторжествует только Истина, не ложь .
Реально существует только Атман. Айтарейя Упанишад говорит: Вначале единый Атман был всем этим .
Тат твам аси (ты есть То) - это высшее посвящение. Но даже если эту мантру произнести миллионы раз нашим современным друзьям, погрязшим в мирском, она не будет ничего значить для них. Но для ученика, наделенного проницательностью и другими качествами, она станет подлинным посвящением. В противном же случае, она лишь дополнит ваш интеллектуальный запас знаний; вы не сможете непосредственно распознать Истину. Вы не сможете иметь связь с мудрецами (риши), которые дали эту мантру.
Очень интересна и другая иллюстрация Уддалаки. Возьми комок соли и раствори его в этой чашке воды , - сказал он. На следующее утро он попросил своего сына: Теперь покажи мне соль, которую ты принес вчера вечером. Тот ответил: Соль растворилась в этой воде, я не могу достать ее . Уддалака сказал: Хотя ты не можешь увидеть ее, ты можешь попробовать ее на вкус. По вкусу воды ты можешь понять, что в ней есть соль. И так же ты не можешь видеть Брахман, внутреннее Я , поскольку твой ум имеет склонность растекаться; но благодаря глазу интуиции, благодаря слушанию (шраван), памятованию (манан), глубокому сосредоточению (нидидхьясана), ты можешь осознать Брахман в непосредственном интуитивном восприятии . Вы не видите ни красные кровяные тельца, ни микробов, но через микроскоп вы можете их увидеть.
