Некоторые ученики часто путают сочетание тандри (вялости) и манораджьи (бесплодных мечтаний) с глубокой медитацией и самадхи. Им кажется, что разум утвердился в концентрации и освободился от викшепы, рассеянности, но это ошибка. Внимательно следите за своим разумом. Избавьтесь от двух названных препятствий путем вичары, пранаямы и легкого саттвического питания. Будьте вдумчивы, осторожны и осмотрительны. При возникновении сонливости сделайте десятиминутный перерыв и окатите голову холодной водой.
Сосредоточенное состояние иногда усиливается острым вожделением. При этом человек сосредоточен на чем угодно, кроме лакшьи. Следите за этим и своевременно отвлекайте разум от постороннего. Многие ошибочно принимают за самадхи глубокий сон. Самадхи — это положительное состояние настоящего всеведения. Не допускайте подобных ошибок. Предвестниками самадхи являются испытываемое в медитации спокойное состояние саматы, безразличия, особенная концентрация и ананда. Не прерывайте это состояние. Постарайтесь удерживать его как можно дольше. Хорошо запомните это состояние.
Познавайте явления в их собственном свете. Не вводите себя в заблуждение. Чувства часто принимают за благочестие, безумные прыжки во время санкиртаны — за божественное блаженство, а полуобморок после неистовых прыжков — за бхава-самадхи. Раджасическую непоседливость и суетливость путают с божественными деяниями и карма-йогой, тамасичного человека с саттвичным, ревматические схватки в спине — с восхождением кундалини. Тандри и глубокий сон считают самадхи, манораджью — медитацией, а физическую наготу — признаком состояния дживанмукты. Научитесь различать, будьте мудры.
Не путайте тандри с савикальпа-самадхи, а глубокий сон — с нирвикальпа-самадхи. Величие состояния турийя, или бхуман, невыразимо. Его великолепие неописуемо. Признаками состояния медитации являются легкость в теле, доброжелательность в душе и ясность в мыслях. Если же в теле тяжесть, а в уме тусклость, то это просто сонливость.
Ученики часто жалуются: «Я занимаюсь медитацией уже двенадцать лет, но не продвинулся вперед, не достиг осознания». Почему? В чем причина? Они не погружались в глубокую медитацию, не углублялись в тайники своего сердца. Они не наполнили разум мыслями о Боге. Их садхана не была регулярной, систематической. Они не воспитали индрийи, не собрали все исходящие лучи разума воедино. Им не хватило решимости заявить самим себе: «Я достигну осознания прямо сейчас». Они не отдали весь свой разум Богу, не поддерживали непрерывно усиливающегося течения Божественного Сознания, подобного потоку масла, тайла-дхарават.
Даже если во время медитации у садхаки замирает биение сердце и останавливается дыхание, это еще не значит, что он пребывает в нирвикальпа-самадхи. Оттуда человек возвращается со сверхчувственным, божественным знанием. Только тогда можно утверждать, что он достиг настоящего самадхи. Дыхание и сердцебиение могут останавливаться и по другим причинам. Это случается, если человек воздерживается от еды и воды и немного занимается концентрацией либо просто достаточно долго неподвижно пребывает в одной и той же асане. В медитации садхака должен сохранять полное осознание. Обычное состояние джада, неподвижности, даже при потере чувствительности к внешним звукам, не принесет особенных духовных обретений.
Два санньясина были как-то обмануты одним садху, который умел несколько часов сидеть в медитации с остановившимся дыханием и сердцебиением. Позже выяснилось, что он был просто мошенником, Он обворовал тех санньясинов. В подобных суждениях нужно быть очень осторожным.
Не позволяйте себе погружаться во время медитации в состояние джада. Не путайте это состояние со слиянием с Господом. Длительное пребывание в таком состоянии нежелательно. Оно напоминает глубокий сон и ничуть не способствует духовному развитию. Намного полезнее потратить это время на джапу, киртан, мантры или изучение священных книг. Будьте начеку. Неусыпно следите за собой. При подлинном Единении, в настоящей глубокой медитации возникают покой, блаженство и божественное знание. Освобождайтесь от сомнений, страха, заблуждений, себялюбия, гнева, страстей и рага-двеши. Некоторые глупые, неопытные ученики ошибочно принимают состояние джада за нирвикальпа-самадхи, испытывают ложное удовлетворения и прекращают свою садхану.
